عام 26 هجرية: الملحمة الكبرى في تاريخ الفتوحات الإسلامية والتحول الجيوسياسي

يعد عام 26 للهجرة واحداً من أكثر الأعوام حسمًا في سجلات التاريخ الإسلامي، فهو العام الذي شهد تمدد الدولة الإسلامية نحو آفاق جديدة لم يطأها الفاتحون من قبل، وتحولت فيه استراتيجية الدولة من الدفاع وتثبيت الأركان إلى التوسع النوعي الذي شمل جبهات برية وبحرية معقدة. في هذا العام، وتحت خلافة ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه، انطلقت الجيوش الإسلامية لتسطر ملحمة “إفريقية” (تونس الحالية وما حولها)، وهي المعركة التي لم تكن مجرد مواجهة عسكرية، بل كانت إيذاناً ببدء عصر جديد من التفاعل الحضاري بين الشرق الإسلامي والمغرب الكبير.

السياق التاريخي لعام 26 هجرية: خلافة عثمان بن عفان

بحلول عام 26 هجرية، كانت الدولة الإسلامية قد استقرت بعد موجة الفتوحات الأولى في عهد عمر بن الخطاب. تولى عثمان بن عفان الخلافة، وكان عليه التعامل مع تحديات إدارية وعسكرية ضخمة. تميزت هذه الفترة بالرخاء الاقتصادي واتساع رقعة الدولة، مما استوجب تأمين الحدود البعيدة. في هذا السياق، برزت الحاجة إلى تأمين حدود مصر الغربية، حيث كانت القبائل البربرية والقوات البيزنطية تشكل تهديداً مستمراً. من هنا، جاء القرار الاستراتيجي بالتحرك نحو “إفريقية”، وهو المصطلح الذي كان يطلقه العرب آنذاك على المناطق التي تلي برقة وشمال تونس الحالية.

شخصية العام: عبد الله بن أبي السرح

برز اسم عبد الله بن سعد بن أبي السرح كقائد عسكري فذ ومخطط بارع في هذا العام. عينه الخليفة عثمان والياً على مصر خلفاً لعمرو بن العاص، وأوكل إليه مهمة فتح إفريقية. تميز ابن أبي السرح بقدرته على الجمع بين القيادة العسكرية والإدارة السياسية، وهو ما مكنه من قيادة جيش “العبادلة”—الذي سمي بهذا الاسم لكثرة من كان فيه من الصحابة الذين يحملون اسم عبد الله—نحو انتصار تاريخي غير ملامح خريطة العالم القديم.

معركة سبيطلة: الصدام العظيم في قلب إفريقية

تعتبر معركة سبيطلة (Sufetula) هي الحدث الأبرز في عام 26 هجرية. انطلق الجيش الإسلامي المكون من نحو 20 ألف مقاتل من المدينة المنورة، مروراً بمصر، وصولاً إلى الأراضي التونسية. كان بانتظارهم “جرجير” (Gregory)، الحاكم البيزنطي لإفريقية، الذي كان قد أعلن استقلاله عن الإمبراطورية البيزنطية واتخذ من سبيطلة عاصمة له.

موازين القوى والتكتيك العسكري

تشير المصادر التاريخية إلى أن جيش جرجير كان يفوق الجيش الإسلامي عدداً بشكل كبير، حيث قُدر بنحو 120 ألف مقاتل. ومع ذلك، اعتمد المسلمون على التكتيكات الحربية المبتكرة والروح المعنوية العالية. استمر القتال لعدة أيام دون حسم، حتى وصل المدد من المدينة المنورة بقيادة عبد الله بن الزبير رضي الله عنه. اقترح ابن الزبير خطة عبقرية تقضي بإراحة مجموعة من نخبة المقاتلين وعدم إشراكهم في القتال الصباحي، حتى إذا نال التعب من جيش جرجير عند الظهيرة، انقضت هذه المجموعة الطازجة عليهم.

سقوط سبيطلة ونتائجه

نجحت الخطة وقتل جرجير في المعركة، وفتحت سبيطلة أبوابها للمسلمين. كانت الغنائم في هذه المعركة هائلة، حيث قيل إن الفارس نال ثلاثة آلاف دينار، والراجل ألف دينار. ولكن الأهم من الغنائم المادية كان الأثر السياسي؛ فقد انهارت السلطة البيزنطية المركزية في المنطقة، وبدأ السكان المحليون (الأمازيغ) ينظرون إلى المسلمين كقوة بديلة قادرة على إرساء العدل والأمن.

التحولات الإدارية والاجتماعية في عام 26 هـ

بعيداً عن ساحات المعارك، شهد عام 26 هجرية تطورات داخلية مهمة. بدأ عثمان بن عفان في تعزيز النظام الإداري للدولة. تم تنظيم الدواوين بشكل أكثر دقة، وزاد الاهتمام بالعمران. في هذا العام، بدأت تظهر ملامح “الدولة الإمبراطورية” التي تدير شؤوناً تمتد من خراسان شرقاً إلى طرابلس غرباً.

توسعة المسجد النبوي

من الأحداث المرتبطة بهذا العقد (وإن بدأت إرهاصاتها في عام 26 هـ) هي الرؤية العمرانية لعثمان بن عفان في توسعة الحرمين. كان الازدحام قد بدأ يظهر في المدينة المنورة نتيجة تدفق الناس والوفود، مما استدعى تفكيراً جاداً في توسيع المسجد النبوي باستخدام مواد بناء أكثر ديمومة مثل الحجارة المنقوشة والساج، وهو ما يعكس الرفاهية الاقتصادية التي وصلت إليها الدولة.

بزوغ فجر البحرية الإسلامية

رغم أن المعارك البحرية الكبرى مثل “ذات الصواري” حدثت في سنوات لاحقة، إلا أن عام 26 هجرية كان العام الذي نضجت فيه فكرة إنشاء أسطول بحري إسلامي. كان معاوية بن أبي سفيان، والي الشام، يلح على الخليفة عثمان بضرورة ركوب البحر لفتح قبرص وتأمين سواحل الشام من الغارات البيزنطية. في هذا العام، بدأت الاستعدادات اللوجستية وبناء السفن في دور الصناعة بمصر والشام، مما مثل نقلة نوعية في الفكر العسكري الإسلامي من القتال البري التقليدي إلى السيادة البحرية.

الأثر الحضاري لعام 26 هجرية على المغرب الكبير

لم يكن فتح سبيطلة مجرد واقعة عسكرية تنتهي بانسحاب الجيش، بل كان بداية لعملية “التثاقف” التي أنتجت لاحقاً حضارة المغرب الإسلامي. في هذا العام، بدأت اللغة العربية تسمع لأول مرة في عمق الأراضي التونسية، وبدأ التجار المسلمون في إقامة شبكات تجارية ربطت القيروان (التي ستؤسس لاحقاً) بالفسطاط ومكة والمدينة. إن عام 26 هـ هو حجر الزاوية الذي بنيت عليه الهوية المغاربية الإسلامية.

موقف السكان المحليين

تذكر المصادر التاريخية أن الأمازيغ، الذين عانوا من اضطهاد البيزنطيين وضرائبهم الباهظة، وجدوا في المسلمين مخلصين في البداية. ورغم أن عملية اعتناق الإسلام بالكامل استغرقت عقوداً، إلا أن بذور التسامح والتعامل القائم على العهود (مثل صلح سبيطلة) زرعت في هذا العام تحديداً.

التحديات التي واجهت الدولة في هذا العام

على الرغم من الانتصارات، لم يكن عام 26 هـ خالياً من التحديات. كانت المسافات الشاسعة بين العاصمة (المدينة) وجبهات القتال تخلق صعوبات في الاتصال والإمداد. كما بدأت تظهر بدايات التململ السياسي في بعض الأمصار نتيجة التغيرات الإدارية وتعيين أقارب الخليفة، وهي بذور الفتنة التي نمت لاحقاً، لكنها في عام 26 هـ كانت لا تزال تحت السيطرة بفضل هيبة عثمان وحكمته.

الخلاصة التاريخية: لماذا يجب أن نتذكر عام 26 هجرية؟

إن قراءة تاريخ عام 26 هجرية تعطينا فهماً عميقاً لكيفية تحول الدولة من كيان إقليمي في الجزيرة العربية إلى قوة عالمية. في هذا العام، تحطم حاجز الخوف من البحر، واقتُحمت حصون إفريقية المنيعة، وأثبت المسلمون قدرتهم على إدارة التنوع العرقي والثقافي في المناطق المفتوحة. إنها سنة “التوسع الاستراتيجي” بامتياز.