عام 37 هجرية: العام الذي غير وجه التاريخ الإسلامي – قصة موقعة صفين والتحكيم

في سجلات التاريخ الإسلامي، تبرز سنوات بعينها كعلامات فارقة رسمت مسارات الأمم لقرون طويلة. ومن بين هذه السنوات، يبرز الرقم “37” ليس مجرد عدد، بل كرمز لواحدة من أخطر المنعطفات السياسية والعسكرية والفكرية التي شهدتها الأمة الإسلامية. في عام 37 هجرية، كانت الأرض على موعد مع “موقعة صفين”، تلك الملحمة التي لم تكن مجرد صدام عسكري بين جيشين، بل كانت صراعاً بين رؤيتين للحكم، ومخاضاً عسيراً لولادة مفاهيم سياسية ومذهبية ما زالت أصداؤها تتردد حتى يومنا هذا.

السياق التاريخي والسياسي قبل عام 37 هـ

لفهم ما حدث في عام 37 هجرية، يجب أن نعود قليلاً إلى الوراء، وتحديداً إلى لحظة استشهاد الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه. تلك الحادثة التي زلزلت كيان الدولة الإسلامية الناشئة وأدخلتها في نفق مظلم عُرف تاريخياً بـ “الفتنة الكبرى”. بعد مقتل عثمان، بايع المسلمون علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالخلافة في ظروف بالغة التعقيد.

بيعة علي بن أبي طالب والتحديات الأولى

تولى الإمام علي الخلافة والقلوب واجفة، والفتنة تطل برأسها من كل حدب وصوب. كانت هناك جبهتان أساسيتان تطالبان بالقصاص من قتلة عثمان: جبهة في المدينة ومكة قادها طلحة والزبير وعائشة أم المؤمنين (والتي انتهت بموقعة الجمل)، وجبهة الشام التي قادها معاوية بن أبي سفيان، والي الشام القوي الذي رفض مبايعة علي قبل القصاص من القتلة.

الطريق إلى صفين: عندما يلتقي الفرات بالتاريخ

بعد انتهاء موقعة الجمل واستقرار الأمر لعلي في الكوفة، وجه أنظاره نحو الشام. كانت المراسلات بين علي ومعاوية حادة وصريحة؛ فعلي يرى أن البيعة لزمته وعلى معاوية الطاعة، ومعاوية يرى أن دم عثمان لم يُؤخذ بثارِه بعد، وأن قتلة عثمان موجودون في جيش علي.

في أوائل عام 37 هجرية، تحرك جيش العراق بقيادة الخليفة علي بن أبي طالب باتجاه الشمال الغربي، بينما تحرك جيش الشام بقيادة معاوية بن أبي سفيان نحو سهل “صفين” الواقع على الضفة الغربية لنهر الفرات (بالقرب من مدينة الرقة الحالية في سوريا). كان اللقاء حتمياً، وكان الصدام هو الوسيلة الوحيدة لحسم النزاع الذي استعصى على الحوار السياسي.

تفاصيل المعركة الكبرى: تسعة أيام من القتال الضاري

بدأت المناوشات الأولى في ذي الحجة من عام 36 هـ، لكن المعركة الكبرى والفاصلة اندلعت في غرة صفر من عام 37 هـ. استمر القتال لعدة أيام، كانت فيها الكفة تميل تارة لهؤلاء وتارة لأولئك.

دور عمار بن ياسر ونبوءة “الفئة الباغية”

من أبرز أحداث عام 37 هـ في صفين، استشهاد الصحابي الجليل عمار بن ياسر، الذي كان يقاتل في صفوف علي. كان لمقتله وقع الصاعقة، إذ تذكر الجميع حديث النبي صلى الله عليه وسلم: “ويح عمار، تقتله الفئة الباغية”. هذا الحدث غير الموازين النفسية في المعركة، وأكد للكثيرين أحقية جبهة علي بن أبي طالب.

العبقرية العسكرية لمالك الأشتر

برز في هذه المعركة اسم مالك الأشتر النخعي، قائد جيش علي، الذي شن هجمات كادت أن تنهي المعركة لصالح جيش العراق. وفي ذروة القتال، وتحديداً فيما عرف بـ “ليلة الهرير”، اشتد القتال لدرجة أن أصوات السيوف كانت تسمع كأصوات الهرير، وصار النصر قاب قوسين أو أدنى من جيش علي.

خدعة أم حل؟ رفع المصاحف وتوقف القتال

عندما أدرك جيش الشام بقيادة معاوية وعمرو بن العاص أن الهزيمة باتت وشيكة، أشار عمرو بن العاص برفع المصاحف على أسنة الرماح، والنداء: “كتاب الله بيننا وبينكم”. كان هذا الموقف بمثابة قنبلة موقوتة داخل جيش علي.

انقسم جيش علي إلى فرقتين؛ فرقة تدرك أنها خدعة عسكرية لكسب الوقت، وفرقة أخرى (وهم القراء) رفضت الاستمرار في قتال قوم يرفعون كتاب الله. اضطر الإمام علي تحت ضغط شديد من جيشه إلى قبول التحكيم، وتوقف القتال الذي حصد أرواح الآلاف من خيرة المسلمين.

وثيقة التحكيم: اجتماع دومة الجندل

اتفق الطرفان على أن يمثل جيش العراق أبو موسى الأشعري، ويمثل جيش الشام عمرو بن العاص. اجتمع الحكمان في “دومة الجندل” في وقت لاحق من عام 37 هـ وبداية 38 هـ للبحث في مصير الخلافة.

تعتبر قصة التحكيم من أكثر القصص جدلاً في التاريخ الإسلامي. تذكر بعض الروايات أن عمرو بن العاص خدع أبا موسى الأشعري، بينما تشير قراءات تاريخية أخرى إلى أن التحكيم بحد ذاته كان اعترافاً ضمنياً بمعاوية كطرف مساوٍ لعلي، وهو ما أضعف موقف الخلافة المركزي.

النتائج الجيوسياسية لعام 37 هجرية

لم تنتهِ آثار عام 37 هـ بانتهاء المعركة، بل بدأت تداعياتها العميقة تظهر في جسد الأمة:

• نشوء فرقة الخوارج: وهم الذين خرجوا على علي بن أبي طالب لرفضه في البداية ثم قبوله التحكيم، قائلين مقولتهم الشهيرة: “لا حكم إلا لله”.
• تفتت السلطة المركزية: بعد صفين، لم تعد الكوفة هي المركز الوحيد للقرار، بل برزت دمشق كقوة موازية ومنافسة.
• التحول من الخلافة الراشدة إلى الملك: كانت أحداث عام 37 هـ هي الإرهاصات الأولى لنشوء الدولة الأموية وتغير نمط الحكم في الإسلام.

عام 37 هـ في الميزان التاريخي

يرى المؤرخون أن عام 37 هـ يمثل نهاية “عصر الوحدة” وبداية “عصر الفرقة”. ففيه تكرست الانقسامات التي أدت لاحقاً إلى ظهور المذاهب السياسية (سنة، شيعة، خوارج). ومع ذلك، فإن دراسة هذا العام بعمق تكشف لنا عن مدى حرص الصحابة -رغم اختلافهم- على الاجتهاد للوصول إلى ما يظنونه حقاً، كما تكشف عن حجم المؤامرات التي كانت تحاك ضد الدولة الإسلامية من الداخل والخارج.